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·有谁共饮?     -|小唐 发表于 2009/5/6 15:13:47

有谁共饮?

 

 

说不清我是从什么时候开始学会喝酒的。

小时候,过年陪着父亲拜年,他是个忠厚勤劳节俭的人,所以在亲戚里面口碑很好,我看得出来,他去哪家都能得到热情实在的招待,他不太能喝酒,可是亲戚的盛情难却,于是,开玩笑的长辈便提醒我父亲也是激将我:“你还有一个保镖嘛,喝不了,儿子帮忙。”虎头猪脑的我便一饮而尽,那时农家腊酒薄,三杯两盏之后,我还能气定神闲。愣了愣,我的父亲便默许了我的“替父从军”。

也许,在他看来,他唯一的而且是老大的儿子,应该早支门户------“不会喝酒,能算大人吗?”

记得那年小学毕业,我的小外公是我的老师,他很高兴我的成绩和我的名声------班长、三好学生、少先队大队长,中午竟然留我在他家吃饭。他家就在学校门外,我也很感荣幸,因为同班同学都羡慕我能在很会教书的老师(我妈姓杜)家里吃饭,呵呵。

快开饭了,我的德高望重的小外公受不了家长的热情,被人请出去“喝酒”去了。招呼我的就是我的小舅舅,我的小舅舅坏坏的笑着:“娃儿,喝点酒吧?你妈说你能喝。”我稳重地点头,于是,倒上。

我的小舅舅小流氓的模样,赤裸着上身,斜叼着劣质香烟,大口的吃菜,没心没肺满口的夸我:“好!酒量不错,舅舅以后还要指望你喝点酒!”我的外婆就在外面的厨房里烟熏火燎地做着菜,就这样,无人呵护的我不知道天高地厚的倒在了酒桌下。一觉醒来,天色昏暗,外婆心疼而又惊讶地说:“你娃子今儿晌午跟你舅舅喝了一瓶,咋得了!”

父亲知道了,夜里坐在我床头摸了一下我的头,什么也没说。

中学时代的冬季,寒冷的夜晚,我下晚自习从学校回家,已经睡下的母亲无法表达对寒夜归来的儿子的心疼,糊涂地说:“桌案上有酒,你喝点暖暖吧?”43度的光化大曲凉凉的灌进口中,过了一会,醉意上来了,我感觉暖和了点,乡村的夜晚静极了,我就在油灯下做着作业,温习着功课。

隔几天,酒瓶的酒又满上了----那是母亲在小卖部灌的苞谷酒,习惯了,浓烈辛辣于我都是一个味。有时母亲还炒点花生、豌豆之类的东西放在酒瓶的旁边,于我,就是丰盛的夜宵了。

这一切,父亲都是默许的,并且在酒瓶旁放了一只不知从哪里弄来的大号酒杯。

奇怪!我竟然没有酒瘾-------三天两头不进酒,我也不思念它。真有“万花丛中过,片叶不粘身”的洒脱。

后来父亲去世了,我读大学了------很可惜,他没看见我"中举"这一幕。家道中落,家贫不能常饮,有闲钱我也买书了-----求知的热望压倒 “口体之奉”。倒是毕业聚餐时,我的打遍全屋五桌无敌手,让很多女生抓狂-------这小子文武双全呀!早先没看上眼!

工作了,酒的档次只能体现着对家乡的热爱,但也喝得如饥似渴。

记得那年我第一年抓初三,中考成绩牵动着乡镇办事处大佬的神经:“你们中学要是考好了,我请初三老师喝茅台。”校长动情地对我说:“小唐,使点劲,咱也尝尝茅台的味儿!”望着一脸沧桑满眼疲惫的校长,我豪气干云:“没问题!”

祖坟冒青烟了,那年七月的酒喝得很珍惜------大家举杯慢慢地品尝,办事处招待所明亮的大厅使我们倍感荣幸,茅台的字样让我们激动不已。可惜,茅台两瓶,功臣太多,酒杯一端,一瓶干完,再度举杯,烟消云散。

饭局完毕,校长抱歉地把我们又领进附近的饭店,一群饕餮之徒对家乡酒大开酒戒,喝得理直气壮,喝得东倒西歪,同心同德的努力和众志成城的团结就这样稀里糊涂的产生了、形成了,我在的那几年,我们的中考都不错,酒当然喝得很开心,真怀念那段白酒燃烧的岁月。

酒海沉浮多年,我很遗憾没有和父亲共举杯过。多年父子没能成兄弟,在我18岁那年,他病榻缠绵了许久,舍我而去,在他的坟前,我举过杯,饮进的是两行热泪和满腔的酸楚。


……
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·青春祭     -|小唐 发表于 2009/4/7 21:13:02
 

我觉得那是一个真正的青春时代。

    那一年,我17岁,当然未婚。

    一觉醒来,我已经躺在大学校园里了,几个和我一样的男生活得狂放恣肆。额骄傲!老子是大学生了!真想搞个校徽别胸前吧------算了,你以为来自大清帝国北大荒呀!

   奶奶的一考定终身!    

   当然还得搞军训!高山巍巍,小溪潺潺,面向东方,学子的朝气在军歌嘹亮中喷涌而出,后来看看照片想想,我还比较帅!与生俱来的容颜,我也无可奈何!到现在,我仍然保持挺胸收腹的好习惯,得,大肚腩若隐若现!

   我爱学习,因为我喜欢做有内涵的人!你想想,月圆之夜,白衣胜雪,把酒临风,还能吟诗作赋,旁边红袖添点乱,当个有文化的坏人也很有意境嘛----何况我天生良善!

     记忆中图书馆里总是饱和的而安静的,最新的杂志经我手,转眼皮肤松皱,面目全非,不是被开了天窗就是缺页少张,所读诗书几乎都做着笔记,平静的脸上一幅求知若渴的表情,据反思,当年我的表情很真诚,现在想来也为之动容!-----真想立一面大旗,迎风招展,上书两个大字"好人"

   夜深了,图书馆门口昏黄的灯光那是瞌睡人的眼,透着充实的满足和倦意。

   运动场是晚饭前的快乐天堂,汗水淋漓的躯干在黄昏的余光中闪闪发亮,到处是充沛的精力所制造的欢笑和酣畅,不同的男女组合在运动中将友谊或建立或传递或深化或升华变味,青春的记忆因此而沉淀、堆积。

    我爱什么项目呢?足球?可惜,在校内足球比赛中,我被一他系老兄暗算,抽射时,凌空倒下,似乎初级脑震荡,-----据消息灵通人士透漏,是他女朋友暗恋我,这小子文的不行就来武的!暗算我,狗日的!

    我从此便产生足球综合症,严肃声明------与国足无关!

   篮球?理论上讲,我可以当一教练!排球?通常情况下,动作到位了,球却不按我的要求飞行,免了!

   陈帅早就英明地点准了我的软肋-------三大球不行,我也是死不瞑目呀!

   羽毛球?还行!因为靠它我赢得了爱好运动的名声,据传,好些MM宣称,那个准胖子动作优美,可惜劲道不足!

   冤枉!

   黄昏的校园是我们记忆中永恒的精美画面。齐秦、童安格、赵传、刘德华、蔡琴、当然有校园民谣,那时还没有高晓松、老狼这些小兄弟……不过,当年那些一个个耳熟能详现在想起来别来无恙特别温暖的名字,用一首首好听、好记、好唱的歌曲关怀着你我的喜怒哀乐,熨贴着我们那敏感、脆弱的心灵……

   至今,我可以在KTV开个人演唱会,翻唱能力较高,因为我投入度高。

   汪国真、席慕容.....这帮人让我们的青春岁月时而清晰明快时而朦胧忧郁,心灵拥抱着刚刚卧轨的海子,空气中流淌着青春青涩的味道,感觉天蓝得应该,地宽得自然。

    你得承认,那是一个幻想和纯情在天空自由翱翔的年代。
……

[阅读全文(3589) | 回复(11) | 引用(965)]

·国学之于我们     -|小唐 发表于 2008/10/27 18:38:14

国学之于我们

“国学”现在热得不行,肥胖而白的专家说,凡一国之学,皆称国学。自汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”之后,国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术,它以先秦经典及诸子学为根基,涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系,经删减、整理而构成了恢弘的经、史、子、集四部。

鸦片战争之前没有 “国学”的说法,因为我天朝大国,何物不产?中国者,以我为中心之国也。傲慢的结果必然产生偏见,于是,一千多个不平等的条约滚滚而来。这一下子,“救亡图存”的忧思成了有识之士的高级职业习惯,在这西学东渐、文化转型的历史时期,“国学”产生了,承担着救国的重任。20世纪初兴,1920年代始盛。

我非常同意北大教授汤一介先生的说法,国学应当分为两个层次,一是专业的,一是通识的。前者代表着一个国家学问的根基和功力,后者关系到一个民族特别是国人个体的血脉和活力。而一个国家的文化传播中,最难不在学者之皓首穷经的研究,而在于大众特别是升斗小民的生活质量和品位。

那些没有生命力的所谓国学,不用焚书、屠城,早就在人们的漠视中因为它自身的原因而定格在沧桑的历史烟云中。活下来的,才是我们、不断发展的我们所需要的、认同的、体悟的。

现在为什么“国学”又热起来了呢?历史的轮回呀!

开放几十年来,我们见到的外来的东西太多了,大量的翻译、引进、直播让我们对外来的蓝色文明顶礼膜拜、追逐推崇,我们像无根的漂一代,同时,那些属于我们自己的好东西被那些汉奸精英有意践踏。而“成功”的低俗定义在所谓的成功人士装腔作势的演绎中让每个升斗小民如我般不停奔走,行色匆匆。

如同坠入谷底的股市,我们需要尘埃落定的淡然和空寂,是时候了,我们需要重新估价自己的传统,在市场化改革所经历的精神震荡中寻回文化家园,重建精神信仰,我们需要让国学渗入生活的每个细节,以国学的名义温雅、优雅甚至高雅地活着。

北京大学心理学教授沈政说:以恬淡、平和为主要特征的国学可以化解浮躁。”  应该说,满足温饱后,人们需要一种更持久、更长期的精神寄托。

所以,我觉得“国学”之于我们,包括我们的儿童,更多的是培育我们的德性,滋润我们的生命,温暖我们的生活。

我常常想,我们的老师,特别是语老师是不是对此更应该有体会?我们远离了生命中好多鲜活的、本色的东西,我们生活的底色太过暗淡,我们的有生命力的课堂不正是有赖于我们蓬勃的生命力吗?

忽然想起白蛇来,原创一首,请教方家:

          峨嵋的秀色氤氲了我的痴念

          娇媚的身躯勾勒了生命的缠绵

           是三月濛濛烟雨迷离了我的双眼

          散文的情怀让我渴盼前生注定的俗缘

          断桥雪、西湖月、油纸伞把我的梦幻渲染

          那一时,我未曾看到金山寺前的白浪滔天

          那一刻,我没有想过雷峰塔里的度日如年

          不去想,不须管

          依从我那被拨动的心弦

          在暖暖的风中漫步向前

          我的故事要如我的容颜那般香艳

          才不枉我修行千年。

 这是一个有着何等张力的生命状态,可惜,千年的传奇已成绝响,如今的西湖边再遇不见风姿绰约的白娘子,多见的是搔首弄姿的芙蓉姐姐,据说,她们都曾在最高国学学府当过旁听生.


……
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·我也来出一套题-----------------植物也学“榜样”     -|小唐 发表于 2008/10/27 14:45:33

 

植物也学“榜样”    

 吴守春

    一位伟人说过。榜样的力量是无穷的。人有榜样。那些灿若星河的道德楷模令我们高山仰止,景行行止;动物有榜样,所谓的领头雁、领头羊、领头鹅、领头野牛,不胜枚举;他()们的行为举止起到积极的示范作用,是一种无声的号召。而植物,也是有榜样的。

    20多年前。农村实行责任制,凭阉抓责任田,阉抓好后,父亲如释重负。不是我家抓的地肥,而是恰巧与远房二伯家毗邻,二伯是生产队里出名的种田能手。有着丰富的经验,父亲喜滋滋地说.我家的地不愁长不出好庄稼了。跟好学好,跟狗学咬,邻田庄稼长得旺。我家地里的庄稼,也不会孬到哪里去。它们一眼就能看到人家的庄稼青枝绿叶。好意思不向旺处长吗?我闻言,感到莫名其妙,庄稼的收成还能和班上同学读书一样,相互影响?后来的实践,果然得到了验证。

    邻居养了一园花,其中有一盆看桔,甚被看重。这盆看桔每年都是硕果累累。看桔成熟后,你不摘,它是不会“瓜熟蒂落”的,能在枝头上呆上几年。邻居说:桔子不落,我每年开春将它们摘除。要是不摘,虽也开花,但花开过,就会谢的,因为肥力叫果占了,我养金桔之道与别人相异的地方只有一点,那就是保留一颗最大的,让它硕果仅存。我问为什么,他道。这叫引果。所有结果的树。都有一个特性。分大年和小年,大年果实压枝。小年稀稀落落,留一个引果,就是引导提醒那些花骨朵把花开出来,并且结出果实来,果实是对花的总结。那些花开出来了,见到独占鳌头的果子,便心生羡慕,努力摹仿。并铆足劲朝大处长,把那个果子当成目标。且争先恐后地企图超越。俗话说一花引来百花开。我这叫做一果引来百果香。邻居的话,似乎有些玄。不过。他家那盆看桔,确是每年都是“大年”,让我不得不信服。

    我家花圃上栽有一株玫瑰。邻居有一次过来赏花,他建议我将花枝上的小花和萎花剪掉。我说,宁可枝头抱香死.花开花败是种自然现象。他说。那是古人言花的气节。你让这些花呆在枝上.新开的花就会越开越小越开越差.因为。花也是有潜意识的.后面的花会有意无意地向前茬的花看齐。前茬的花对后茬的花有潜移默化的引导作用,你留下大花艳花.正是为了给后面的花设置一个参照,那样,你的玫瑰就会长盛不衰。花和果。是有灵性的,也有个学习和仿效问题。可惜,这一点.往往被养花人忽视了。经他点拨.我剪去那些情绪不佳的小花和萎花。那株玫瑰,真的是“黄四娘家花满蹊”呢。

    二弟栽了一田香樟苗,起香樟的时候.二弟保留了一株枝繁叶茂的香樟壮苗。那株香樟,在剩下的弱苗中.显得鹤立鸡群玉树临风。我以为那株全田最大的壮苗二弟舍不得卖,我说,留下这株大苗,不是遮蔽了其他小苗.就是压抑弱苗生长,二弟说,这株香樟,是我故意留下的,大苗全部起走了,剩余的小苗弱苗.你不笑我头秃,我不笑你脸麻。彼此彼此,缺少了带动,就会变得懒散.自甘平庸。潦倒不堪。一句话.这株留下来的香樟壮苗,是在苗圃里给那些小苗弱苗树立的一个榜样。

    人以群分,物以类聚.天人合一,人物同道。和人一样,植物也是需要榜样的召唤激励示范引导的。

                                       (选自《青年科学》2007年第11)

 

     


……
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·民国教育给我们的借鉴      -|小唐 发表于 2008/4/15 10:45:05

 民国教育给我们的借鉴

  教育乃千秋之大业,民国办教育的很多做法都值得今天借鉴和学习。

  比如说教育法规。中华民国成立后,孙中山立即强调在中国实行免费义务教育。1912年,中华民国教育部明确规定:“初小、师范、高等师范免收学费。”免费上师范就成了当时很多家境贫穷的学生接受教育的唯一途径,毛泽东就是在湖南师范学校毕业的。1946年国民政府制定了《教育宪法》,定位准确,要求明细,兹列举几条:“教育文化应发展国民之民族精神、自治精神、国民道德、健全体格、科学及生活智能。”“国家应注重各地区教育之均衡发展,并推行社会教育,以提高一般国民之文化水平。”等等。

 比如说教育经费。《教育宪法》规定:“边远及贫瘠地区之教育文化经费,由国库补助之。其重要之教育文化事业,得由中央办理或补助之。”“教育、科学、文化之经费,在中央不得少于其预算总额15%,在省不得少于其预算总额25%,在市、县不得少于其预算总额35%,其依法设置之教育文化基金及产业,应予保障。”业内人士可以对照60年前的这个标准算今天的账,看看有没有差距。

   比如说教师待遇1927年公布的《大学教员资格条例》规定,大学教员的月薪,教授为600-400元,副教授400-260元,讲师260-160元,助教160-100元。教授最高月薪600元,与国民政府部长基本持平。在20世纪30年代初,大中小学教师的平均月薪分别为220元、120元、30元;而同期上海一般工人的月薪约为15元。20世纪40年代的《教育宪法》规定:“国家应保障教育、科学、艺术工作者之生活,并依国民经济之进展,随时提高其待遇。”资料显示,当时普通警察一个月2块银洋,县长一个月20块银洋,而国小老师一个月可以拿到40块银洋,民国时期小学教师的地位和待遇要远远超过县长。民国时期对教师待遇的重视和投入让今人望尘莫及,汗颜不已。

   比如说教育理念。民国以来,中学教育方面具有代表性的人物是南开中学校长张伯苓。张伯苓是个教育救国的伟大实践者,他给南开制定了“允公允能,日新月异”的校训:“惟其允公,才能高瞻远瞩,正己求人。”张伯苓常说,学生“不单是要从书本上得到学问,并且还要有课外活动,从这里得来的知识学问,比书本上好得多”。在他的倡导下,南开中学的社团如雨后春笋般成立,为“教育立人”创造了载体,如敬业乐群会、美术研究会、摄影研究会、文学会、京剧社、新剧团、校风出版社、武术社等。值得一提的是南开的剧团尤其有名,因此有“话剧的摇篮”之美誉。曹禺、黄宗江等人都是从南开走上话剧道路的。

 比如说教材。民国教科书的编纂有两个特点,一是它的民间性,民间在编纂教科书上有较大的自主权,只报教育部审核即可;二是它的编纂者都是具有现代思想的第一流的教育家,如胡适、舒新城、郭秉文、朱经农、黎锦晖、廖世承等,由他们来商定给小学生编课本,自然也就体现了民国教育的基本理念。


……
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·区教研室调研我部课堂反馈、反思     -|小唐 发表于 2008/4/15 10:26:00

区教研室调研我部课堂反馈小结

414上午,海珠区教研室随督导室、中小教科、思政科等部门对我校初中部课堂进行了督导、调研,在督导调研过程中,除生物、物理学科教研员未到,其余大小学科教研员都深入课堂听课,共听取20人次(语文5,数学3,英语3,政治1,化学1,历史1,地理2,体育1,音乐1,美术1,信息技术1),共有丁芳、周启凤等2人课堂被评为优,陈少君、龚伟平、何卓文、韦薇、杜晓薇、王山、朱东兴、韩虹、吴燕、冯正帅等10人次为良+,8人次良,没有合格或不合格课,整体优良率100%,特感谢各位老师的愉快参与、倾心努力!

初中部部长路漫妍(兼政治科教研员)总结了我部在本次调研中展示出来的4大优点:

1,初中部老师整体整体提升很快,相对于上次调研进步明显,教研的本土化加快,很多教师已经成为行家,如初三语文组的陈少君、伍勇、周启凤、韦微等人;

2,初中部老师整体素质高,能力强。
……

[阅读全文(1815) | 回复(0) | 引用(631)]

·一则上世纪早期的招聘启事      -|小唐 发表于 2008/4/9 21:28:50

                                    一则上世纪早期的招聘启事

     前不久英国一家媒体公布了一则上世纪早期的招聘启事。这则招聘启事很快就成为各大公司的“宠儿”争着套用或直接搬用它,为本公司招才纳贤。

    该招聘启事是这样些的:

    现招聘男孩一名——

  他要坐立笔直,言行端正;

    他的指甲不能乌黑,耳朵要干净,皮鞋要擦亮,清洗衣服,梳头发,好好保护牙齿;

    他要行动迅速,不出声响;

    他可以在大街上吹口哨,但在该保持安静的地方不吹口哨;

    他看起来要精神愉悦,对每个人都笑脸相迎,从不生气;

    他要礼貌待人,尊重女生;

    他不吸烟,也不想学吸烟;

    他愿意说一口纯正的英语而不是俚语;

    他从不欺负别的男孩也不允许别的男孩欺负他;

    如果不知道一件事情,他会说:“我不知道。”当他犯了错误,他会说:“对不起”

    当别人要求他做一件事情,他会说:“我尽力”

    他会正视你的眼睛从不说谎;

    他渴望阅读优秀的书籍;

    他更愿意在体育馆中度过闲暇时间,而不是在密室中赌博;

    他不想故作“聪明”或以任何形式哗众取宠;

    他宁愿调动工作或是被学校开除也不愿意说谎或是做小人。

    他在与女孩的相处中不紧张;

    他不会为自己开脱,也不会总是想着自己或是谈论自己;

    他和自己的母亲相处融洽,和她的关系最为亲近;

    有他在身边你会感到很愉快;

    他不虚伪,也不假正经,而是健康,快乐,充满活力。

    于此对应的是,在比任何时代都注重企业文化的当下,为了节省彼此的时间和广告版面费,几乎所有的招聘启事都千篇一律“势利”地写着:本公司XX职位现招聘X人,要求XX以上学历,具有X年以上的相关工作经验,不符勿扰。


……
[阅读全文(3818) | 回复(1) | 引用(3196)]

·候课-----进课堂的艺术     -|小唐 发表于 2007/12/2 9:01:30

                 候课-----进课堂的艺术

 有经验的戏剧家十分重视戏剧开头的悬念设计和人物的出场。帷幕拉开,演员一出场就能吸引住观众,全剧就能引人入胜了。

 讲课也是这样,从教师一进课堂,就要能吸引住学生。

 上课铃响了,如何进课堂?

 没经验的教师往往不大注意。有的铃声没响,已站在讲台上,学生没有坐好,就急急慌慌讲起来;有的铃声已经响过,才匆匆忙忙赶到教室,匆匆忙忙登上讲台,紧接着匆匆忙忙开始讲话。如此等等,都会直接影响学生的学习情绪。

 有经验的教师则不然,他总是从容不迫地提前几分钟来到教室门口,就像演员一样使自己进入角色,集中思想考虑所要讲的课,满怀热情地注视着同学,安详地等待上课铃声,或在教室里轻轻地巡视着。上课铃响了,他以稳健的步伐登上讲台,沉着而又和蔼地环视整个课堂,严肃地观察每一个同学的表情和动作。待同学们坐好,聚精会神地看着老师时,老师才说出经过深思熟虑的第一句话。

 这样的开场,为上好这一节课奠定了基础

[阅读全文(2017) | 回复(2) | 引用(508)]

·勇者不怒     -|小唐 发表于 2007/12/2 8:29:03

                               勇者不怒
                                                                                
           
愤怒的情绪是动物和人类原始的自卫反应之一。在盛怒之下,我们的心跳会加速,我们的呼吸会增快,我们的肾上腺的分泌会增强,这样来使身体进入备战状态。心理学家的试验也证实出来,动物和人类在生气的时候所展现的体力和动作速度都是平时水准的几倍以上,可见愤怒的情绪是我们引发内在潜力的手段,是有助干我们应付强敌或其他危机的。

  正因为愤怒的作用在此,在长期的进化过程中,弱小的动物,由于它们生于忧患,长于忧患,时时刻刻须准备迎敌,它们的个性反而有越变越暴戾和易怒的情形。相反,像狮子老虎之类的猛兽,由于它们本身的力气已经够大了,不须借愤怒来增强体力,它们的个性反而是越变越和善。

    不信的话,你们可以到木栅动物园去看看那里的狮子和老虎。它们被我们捉来关在兽栅里,理应会很生气才对,可是你们能看出,它们的脸上有丝毫不高兴的表情吗?不但如此,就算你们向它们扮鬼脸,掷香蕉皮到它们身上,它们也绝不会发威的。相反地,如果你们对动物园里的小动物稍有一点不礼貌的举动的话,它们马上就会暴跳如雷。

   在家里,女人都比较弱小,但是最凶的也是她们。单以男人来说吧。那种瘦瘦小小,在外面老是受气的男人,他们回到家反而是打老婆、打小孩的暴君。相反的,铁铮铮的汉子回到家就怕起老婆来了。从许多太太们的谈话中我也得到同样的结论,那就是她们在家里挨打的几率,是和她们丈夫的体重正好成反比。

     最近的一次侨界庆祝餐会上,我正好和武侠明星谭道良同坐一桌。他也是广东人,那天我们谈得很投契。他告诉我,习武不但不会助长乖戾之气,反而会促进平和之度量。他说在他的观察中,最喜欢耀武扬威,最喜欢找机会揍人的通常是初学者。真正武力高强的反而是气定神闲,与世无争的人。他本人那天在餐桌上的表现便证明了这一点。那天他的夫人也在座,他对妻子所表现的温柔和体贴,就连我这个文弱书生看了都非常钦佩、感动。

   谭道良的谈话和其他的实例使我得到这样一个结论一愤怒其实是懦弱的、理曲的、愚蠢的,缺乏自信的人赖以自保的一种本能;而勇敢的、理直的、聪明的、富有自信的人,他们因为可用勇气、道理、智慧、德行来慑服人,所以反而不须靠愤怒来唬人、来求脱身、来求自保了。换句话说,愤怒其实是一个人内心的恐惧、理亏、自卑、自责、羞愧的反应。

   在近代的美国总统当中,我最欣赏的一位是艾森豪威尔,虽然很多历史学家都不懂得欣赏他。他和赫鲁晓夫在日内瓦举行高峰会议的时候,是一派温文儒雅的风范,而赫鲁晓夫则动辄脱下鞋子,然后用鞋子来敲桌子,用这样来表现他的愤怒,两人形成了强烈的对比。后来赫鲁晓夫在回忆录中批评艾森豪威尔,说他:望之不似人君”——一点威严、一点脾气都没有。可见他根本不懂,没有威严、没有脾气的领袖才是最好的领袖呢!

    真正的勇者是不需要威严,不需要脾气的!
                                                                           
转载文章。原文出处:《成功》

 

 

                   

[阅读全文(1133) | 回复(0) | 引用(10)]

·做“好”事与做“对”事     -|小唐 发表于 2007/12/2 8:24:05

                                   做“好”事与做“对”事

《孔子家语》里有这样一个故事:鲁国制定了一条法律,如果鲁国人在外国沦为奴隶,若有人肯出钱把这些沦为奴隶的鲁国人买回来,可以凭“发票”到鲁国国库领取“国家补偿金”。这条法律颁布之后,大大推动了鲁国人的救赎行为,产生了极好的社会效果。
      子贡是孔子门下最有钱的弟子之一,也是一位成功的商人。他在周游列国途中,遇到了一位鲁国奴隶,于是花钱把这个人赎了出来。子贡觉得自己应该做得更高尚一些,于是把那些“收据”、“发票”全部当众撕毁,并声称:“我愿意自己承担所有的费用,不向国家报销。”这个行为在民众中引起了轰动。
     子贡回国去见孔子,孔子吩咐学生说:“子贡来时你们拦住他,因为我不想再见到这个人。”
    子贡感到很委屈。于是他冲破阻挡,见到了孔子。
    孔子说:“你的行为没有损害你自己的行为价值,却损害了国家的法律。因为你,这个法律再也没有明确的社会效果了。”
       子贡的榜样被舆论传播后,产生了极大的恶劣影响,因为后来者再也不能以正常的心态去国家报销。因为不能有效地实施这种报销制度,所以肯出钱赎买鲁国奴隶的人越来越少了。
        在子贡自己看来,他做得非常“好”;而在孔子看来,子贡虽然做得“好”,却没有“做对”,而重要的是,要把事情做“对”。-----《人与事》

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